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真实法术口诀大全100条

  导语:在古典神话里往往有道人、巫师、侠士等或仗剑披发“念念有词”、“喃喃而语”,或“烧几道纸”,或以剑以指往空中“虚画几圈”,便能上天入地、隐形变化、移山倒海、呼风唤雨……咒语和法术真实存在的奥妙!中国道教传统法术口诀是什么?以下是真实法术口诀大全100条:茅山法术共计有数百多种,依据法力和效用,可分为几个不同类别。一是攻击性法术,如五雷咒、天雷破、玄冰咒、火云咒等诸般初级咒语,

  真实法术口诀大全100条

  中国道教传统法术口诀赫赫阳阳,日出东方,吾敕此符,普扫不祥,口吐三昧之水,眼放如日这光,捉鬼用天蓬力士,破病用镇煞金刚,降伏妖怪,化为吉祥,急急如律令。-----驱魔咒

  临兵斗者皆阵列在前

  九幽罡

  北斗七元君,天罡大圣神,离邪大法王,天真护我身,通明三界路,照彻北幽宫,吾奉天地敕,踏破九幽门,吾奉天尊令,碎开酆都门,急急如太乙救苦天尊律令敕。

  离、艮、兑、乾、中、巽、震、坤、坎

  六丁护身咒

  仁高护我,丁丑保我,仁和度我,丁酉保全,仁灿管魂,丁巳养神,

  太阴华盖,地户天门,吾行禹步,玄女真人,明堂坐卧,隐伏藏身,急急如律令。

  摄魔神咒

  乾坤一气,育我者七,丹元寂养,妙在勤息,善观太和,洞察出入,

  化贼为良,剌邪如戟,鉴耀金庭,常杜五逆,运闭旁关,洒扫净室,

  尘起於土,土安神逸,烟生於火,火降氛灭,金空有声,声不乱击,

  木坚则荣,守荣则实,水澄则清,贵清不溢,五政既持,利往从吉,

  二仪在户,循环赫奕,处暗愈光,交曲使直,纲纪吾身,晨昏怛愓,

  回度灵田,精华罗毕,顷刻敷威,群魔自息,皎皎无穷,用之不竭,

  无强无昧,无妄无溺,以大光明,圆通莫测,能斩飞神,能绝六疫,

  以玉为章,玉无瑕迹,以金为章,金焚不泄,长诵五章,逍遥太极。

  天猷真君神咒

  天猷天猷,猛烈诸侯,上佐北极,下临九州,身披金甲,手持戈矛,

  乘云吐雾,鬼哭神愁,眼似雷电,爪似金钩,逢妖寸斩,遇鬼擒收,

  破邪皈正,部领天颟Γ樥卟粩兀嬲邤仡^,帝令一下,不得停留,

  急急如律令。

  太上洞渊北帝天蓬护命消灾神咒妙经

  天蓬天蓬,九玄煞童,五丁都司,高刁北翁,七政八灵,太上皓凶,

  长颅巨兽,手把帝钟,素枭三神,严驾夔龙,威剑神王,斩邪灭踪。

  紫乘天,丹霞赫冲,吞魔食鬼,横身饮风,苍舌绿齿,四目老翁,

  天丁力士,威南御凶,天颟れ澹便曚h,三十万兵,卫我九重,

  辟尸千里,祛却不祥。敢有小鬼,却来见状,钁天大斧,斩鬼五形,

  炎帝烈血,北斗然骨,四明破骸,天猷灭类,神力一下,万鬼自溃,

  急急如律令。

  仙术口诀的本质是一种神通法术特异功能,而神通法术特异功能的本质是人的精气神能量的消耗,这点请参考《六华论道之神通法术特异功能》。

  也就不存在什么真实仙术口诀或虚假仙术口诀,只需要知道口诀好好地不断训练就可以了。

  而精气神也是长生不老资本和返老还童资本,这也是《十方六华门长生不老术》其中的一个重要理论依据。

  传说中的茅山术是什么,它从何而来

  茅山术是中国传说中一种神秘的道术,据说用纸符施咒之后能够驱鬼、降魔,法力神异,令人心生敬畏。那么,传说中的茅山术究竟是什么呢?茅山术初时又称“玉女喜神术”,乃巫术的一种,而茅山术发展至今,已颇为成熟,将佛,道两教许多部分融合为一体,不似初时主要以道派道术为主。茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑,白巫术一并纳为己用。茅山术的修习,包括法术、符箓、手决、步法、阵法等多个方面。

  法术:

  茅山法术共计有数百多种,依据法力和效用,可分为几个不同类别。一是攻击性法术,如五雷咒、天雷破、玄冰咒、火云咒等诸般初级咒语,以及三昧真火、炼狱真火、泰山压顶等中高级咒语。二是辅助性法术,简单举几个例子,如静心咒、破邪咒、护心咒、安神咒、护身咒、缚神咒、天罡战气等。另外,超度亡魂可用清音咒、度魂咒,做法事用焚香咒、焚符咒、卫灵咒、净坛咒等。其他如驱除瘟疫、祈福、画符、降蛊都有各自专用的咒语。

  符箓:

  符箓的材料类型包括金色、银色、紫色、蓝色、黄色五类,金色符箓威力最大,同时要求施法者的道行也最高,消耗的功力也最大,银色次之,紫色、蓝色又次之,威力最低的是黄色,这也是最普通的符箓。

  符箓的法术类型与施法者掌握的法术大部分一致,因为施法者施法时必须配合相应的符箓才可以施展,当然也有些不需要符箓的法术或者不需要道行的符箓,不需道行的符箓普通大众都可以使用,属于普及型符箓。

  画符时有诸多的禁忌,画符念咒,并非一般道士所能为,它一定要出自受过正规训练的高道之手,才被认为是有灵验的符录,未受过职,没有扶将,更无役使万灵之权,不能画符,同时要求道士在画符时,一定要严格遵守画符的程序,按各种各样的画法和要求去画才有作用。

  手决:

  讲述施法时所结的手决,手决也称法决、斗决、神决等,它是法事中常用的手指功诀,分“单决”“双诀”,即单手行诀,和双手行诀,共计七十余种,如左、右雷局,白鹤、杨柳、毫光、泰山等。

  步法:

  讲述施法时所踏的步法,步法又称走方位,道家术语称步罡踏斗,步,指禹步,斗,指北斗,泛指星纪。步罡踏斗,是施法中必不可少的,一般常用的约三十余种,如八卦罡、和合罡等等。

  阵法:

  阵法包括金罡阵、八卦两仪阵、七星八卦阵、九宫八卦阵、五行八卦阵、六合阵、北斗七星阵、奇门八卦阵、四象阵、七煞锁魂阵等。

  结束语:茅山术的威力,是根据施法者的道行,以及所使用法术和符箓的类型、施法的环境等决定的,因此即使是一个非常简单的法术,只要是在道行高深的大师手中,其威力也可能足以撼山动地。

  咒语和法术真实存在的奥妙!

  在我国的《封神演义》、《西游记》等古典小说和当代武侠小说中,往往有道人、巫师、侠士等或仗剑披发“念念有词”、“喃喃而语”,或“烧几道纸”,或以剑以指往空中“虚画几圈”,便能上天入地、隐形变化、移山倒海、呼风唤雨……的情节描写。这些道人、巫师、侠士等所念之“词”,所喃之“语”,所烧之纸”,所画之“圈”,便是符篆咒语。

  不要以为只有过去有咒语符篆,其实只要你留意,那么我们仍然随处可以见到咒语某种形式的存在。比如在某些别墅或庭院的大门口等处贴着“姜太公在此百无禁忌”的字帖;或贴有“泰山石敢当”的画像;或者挂着写有某种符号的纸牌等,这就是符咒。

  有人头痛发烧或者运气不好,找人用指头在痛处圈圈点点,或念几句口诀,相信能把病痛或霉运治好;还有人相信诅咒厌胜能使仇家遭灾受难;不仅仅个人、家庭使用,企业、公司等也在悄然使用中,其中的奥妙难道不可理喻吗?

  咒语,也叫咒词、神咒、视咒、明咒、咒诀、口诀、诀、禁咒、真言、密语,等等。在巫术和宗教中,都普遍认为某些语言具有神力、魔力和法力,这种具有神力、魔力、法力的语言便被称之为咒语。

  咒语,起源于古时的巫祝,在东汉时期较为盛行,并且也符有密切的关系,画符时要念咒语,用符时也有咒语,作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意,发自肺腑的声音,才能保证一切法术的奏效。

  祈祷时,咒语都是一些赞颂神灵,和祈诉如愿之词;治病时,咒语是要求法术显灵百病俱消等辞;修炼时,咒语多为安神,定意澄心,及要求神灵帮助等语。比如道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。

  什么叫咒?《说文解字》中载:“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的,黄帝时设的官职祝由,又叫咒由。咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书·无逸》说:“厥口诅祝”,疏云:“祝音咒,诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人,并向神明发誓。

  所谓咒语的哲学本体论,是说咒语本身是一种存在的东西,它既不是虚无缥缈、也不是空洞无物。我们看过很多电影,比如张艺谋导演的《大红灯笼高高挂》里面那个丫鬟所使用的咒语便是其中的一种形式。

  咒语的哲学认识论来说,咒语自身有一个发生演变的过程,无论古今中外均如此。但是,就像孙悟空的七十二变,最终还是逃不过如来佛的手掌心一样,咒语的复杂性难以掩盖其认识的规律性。我们仍然可以运用辩证思维的特征去认识咒语的本质。

  再者,从辩证唯物主义的实践论来看,咒语也不是停留在过去,而是现在、当下,仍然很多人在使用,不管使用者的出发点何在,咒语自身依然在悄无声息的弥漫在时间和空间里面。夸张一点来说,甚至咒语去无踪来无影、无孔不入。

  说了这么些,总结起来就是:咒语是一种活生生的存在,既然它存在过去、现在和将来,那么,我们就要研究和利用,最起码当别人使用时,我们要明察秋毫、趋利避害;千万不能不管不顾,或者自以为是,否则会导致差之毫厘,失之千里的不良局面。

  咒语的奥秘到底是什么?近年来引起了国内外许多科学家的重视和研究。气咒法的实质逐步被认识和公开,归结起来就是:

  咒语被确认是一种制控的声波,具有一切声波的特点。显然气咒法可以理解为利用声波的穿透性、折射性,带动内气行走,达到意到声到气到。以意领气,以意催声,声气结合,形成一股强大的浑沌气流,达到特种的疗效。

  近年来,人们在研究咒语和脑电波,脑磁场的关系时,惊人发现,当人在默想一个咒语时,可以从不接触被试者的超导磁强计上,测到一个相对应的脑磁图。测了27个词语,就发出了27个词语的脑磁图。

  咒语大多具有如下特点:

  一是反复吟诵的重复性。

  二是词义的艰深及莫名的神怪的不可解释性及神秘性。

  三是音节的节奏性,即多在字数、音节、长短、快慢方面具有一定的规律。

  四是伴随着念咒,巫师们有节奏的舞蹈动作和咬牙切齿的、充满仇恨的激情和无限虔诚的心情中的语气加强及气氛的渲染,增强了咒语的效果。

  咒语的结构,尤其是道教咒语的结构,一般是首句呼唤鬼神之名,中间述说对鬼神的要求和命令,末句以“如律令”作结,含有明显的祈请、敕令的性质。

  咒语和法术是孪生兄弟,我们既不要藐视它也不能过于紧张,正确的态度是用辩证唯物的观点去分析和使用。在此举出一例:

  比如有些朋友在感情婚姻上不顺利、受过伤害,现在谈了对象或者结了婚,那么,如何防止心上人变心呢?一种咒语和法术的使用是这样的:

  男人将自己左手、女人将自己右手的小拇指指甲留长,七七四十九天后,指甲长于5毫米后,挑一个月圆之夜,便可以在小拇指指甲上涂上正红色的指甲油,然后剪下,将自己的三根头发和写有他(她)的名字的纸条,用红纸包好,埋在你住宅附近一公里的某处。注意:要挑选一个不太容易不别人动土破坏的地方,如果在城市里面比较难找这样的地方,也可以挑选住家附近的某棵树下。

  如此这番,便可以防止你的心上人变心,让其它有企图的小三,都能自动远离你的心上人。

  茅山法术是怎样的,厉害不?

  ?《茅山法》,可能大家一提到茅山法就想到香港电影里面舞着桃木剑的道士,想到南方两广·香港的茅山教。我在这里说明下,西南的茅山法与南方两广·香港地区的茅山教虽然大家都叫“茅山教”,但里面很多内容却不太相同。

  大家看完这篇文章就会知道茅山法不是只有两广·香港有茅山法。西南地区法教巫风盛行,西南茅山法在西南地区民间道法里面算是拔尖一类的道法门派(比较有名望的教门)。

  ?可惜十年动乱以后西南地区的茅山法日渐式微,到今天已近没有多少人知道西南地区还有茅山法,大家一听茅山法就只知道两广·香港有茅山法了,却不知道还有与两广地区不一样的茅山法教的存在。

  在我十几岁的时候,我干叔叔(老爸干爹的儿子)家有个亲戚是上茅山学法回来的,也就是我后来的程师傅。据老爷子描述他上茅山是在陕西境内。描述的茅山圣境不像世间所有,但是我也纳闷。

  ?茅山不是在江苏吗?咋会跑陕西去了呢。老爷子坚持说自己上茅山学法就是陕西。后来遇见一位湖北的道友说起他们那里也有人上过茅山学法,但是上的茅山也就是在他们湖北境内。

  后来详细问才知道,这种所谓的上茅山也就是普通的山而已,有缘人走到山上会进入茅山祖师的玄境当中,祖师会传法给有缘人。曾经过年的时候见过老爷子玩儿过一手道法,隔壁家里杀过年猪的时候,他端个盆跨在自己家门口上,隔壁杀猪的猪血到他盆里了,隔壁家杀猪没猪血旺。

  ?这有点意思。这老爷子的天罡时任掌很厉害,相当于当下的奇门遁甲预测术,来人找他借东西不用问。他知道你要借啥。曾经叔叔家磨盘被人偷走了埋到土里了,他能准确算出具体位置来。

  近年访四川民间道法高人也遇见几个学茅山道法的老师傅,但是他们的功夫都是一代一代师传,最有特色的一道水法就是茅山水。传说修炼49天,最后会有妖魔鬼怪出现干扰,过了这一关就道法大成。这道茅山水法对修炼茅山道法有飞跃的提升。

  ?走访不同地区几位茅山道法老师,他们的传法形式基本相同。山上传法,都是需要师傅带徒弟进茅山后才传法。这个茅山不是指江苏茅山,也不是玄境茅山。而是师傅在山上扎一个茅草门,内外扎上茅人。地上刨上九条沟代表茅山九溪。上山传法的时候会有师徒之间的一个对白话。

  师傅先进去坐在特定的东西上,徒弟再进入茅草门去(代表上茅山学法来了)。师傅会问你从哪来,为何上茅山学法,茅山多少洞,多少溪,上茅山几条路。

  徒弟答“弟子上茅山来学法,中华国有难,弟子学法救良民…”茅山法也无不例外体现出了驱邪收妖·斗法攻击·治病救人的西南法特长,茅山道法凶猛无比,驱邪收妖斗法攻击都法不容情。

  茅山法却实有很多玄奇的道法存在,可惜很多都已近接近失传,听一位四川朋友言道,他老家也曾经有人会茅山道法没能传下来,可惜学法太狠导致绝后,能做到半夜招鬼为他洗衣服…

  茅山道法里飞天隐遁·大小搬运·变化化身的道法存在,相信要想学到茅山道法的真传妙诀也是很难的,传承都是相当严谨。

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